"Love your Lord God with all your heart
all your soul and all your mind.
This is the first and the greatest
commandment.
The second is a similar to it:
love your neighbor, as yourself.
On these two commandments all
the law and prophets
are confirmed
all your soul and all your mind.
This is the first and the greatest
commandment.
The second is a similar to it:
love your neighbor, as yourself.
On these two commandments all
the law and prophets
are confirmed
God is Love!
Почему Бог любит нас?
Господь -это любовь!
Первое послание Иоанна 4:8 и 16 говорит нам: «Бог – это любовь». Нет более важного заявления, чем это: «Бог – это любовь». Бог не просто любит, Он – любовь. Его природа – любовь. Любовь пронизывает саму Его сущность и наполняет все другие Его качества, даже гнев. Поскольку сама природа Господа – это любовь, Он должен проявлять ее, точно так же, как Он демонстрирует все остальные Свои качества, потому что это прославляет Его. Прославление Бога – это высшее, лучшее и самое благородное из всех действий, поэтому, естественно, что Он прославляет Себя, потому что Он – высший и лучший, и заслуживает всякой славы.
Поскольку для Бога важна любовь, Он демонстрирует ее, распространяя на незаслуживающих ее людей, которые восстают против Него. Божья любовь – это не слащавое, сентиментальное, романтическое чувство. Скорее, это – любовь агапе, любовь жертвенная. Он демонстрирует ее, отправляя Своего Сына на крест, чтобы заплатить за наши грехи (1 Иоанна 4:10), привлекая нас к Себе (Иоанна 6:44), прощая нас за восстание против Него (Ефесянам 1:3-10) и даруя нам Своего Святого Духа (Иоанна 14:16-17), тем самым позволяя нам любить, как любит Он (Иоанна 13:34-35). Он сделал это, несмотря на то, что мы этого не заслужили. «Но Бог показал нам всю силу Своей любви к нам, потому что еще тогда, когда мы были грешниками, Христос умер за нас!» (Римлянам 5:8).
Любовь Бога является личной. Он знает каждого из нас лично и так же любит нас. Это великая любовь, которая не имеет границ. Именно этот дар Божьей любви отличает христианство от всех других религий. Почему Он любит нас? Из-за того, кем Он является: «Бог – это любовь».
God Is Love7 Beloved, let us love one another, for love is from God, and whoever loves has been born of God and knows God. 8 Anyone who does not love does not know God, because God is love. 9 In this the love of God was made manifest among us, that God sent his only Son into the world, so that we might live through him. 10 In this is love, not that we have loved God but that he loved us and sent his Son to be the propitiation for our sins. 11 Beloved, if God so loved us, we also ought to love one another. 12 No one has ever seen God; if we love one another, God abides in us and his love is perfected in us.
: «Первая из всех заповедей, слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!» (Мк.22,29-30). «Вторая подобная ей, — сказал Христос, потому что она вытекает из нее: „возлюби ближнего твоего, как самого себя“ иной большей сих заповеди нет». (Мк.22,31) «На сих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки«(Мф.22,40).
Вдумываясь в суть заповедей, мы видим, что первые четыре из десяти заповедей содержатся в одной главной заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем», а последние шесть — в другой заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Таким образом обе эти заповеди и являются концентрированным выражением христианского Закона любви. Невозможно соблюсти первую заповедь, нарушая вторую, и наоборот, невозможно соблюсти вторую, нарушая первую.
Когда Бог занимает подобающее Ему место в нашем сердце, мы само собой мы внимательны к нашему ближнему и любим его, как самого себя. Только в том случае, если мы больше всего любим Бога, мы становимся способны искренне любить ближнего.
Строго говоря, суть всех заповедей заключается в любви к Богу и человеку, следовательно, нарушение каждой заповеди ведет к нарушению всего закона. Поэтому то Христос и учил, что закон Божий — это не собрание отдельных заповедей, из которых одни имеют большее значение, а другие — меньшее и потому ими можно безнаказанно пренебрегать.
Господь представляет все десять заповедей как единое Божественное целое и учит нас, что любовь к Богу должна проявляться в следовании всем Его заповедям.
Необходимо всегда помнить, что если мы виновны в нарушении одной заповеди, то мы виновны в нарушении закона Божия, воли Божией вообще (см. Иак. 2, 10), ибо воля Божия неделима. Книжник, задавший вопрос Иисусу, естественно, был знатоком Закона, однако же он был поражен Его ответом.
Он не ожидал, что Иисус так проникновенно знает и толкует Писание. И, перед собравшимися священниками и начальниками, книжник искренне признал, что Христос разумно объяснил закон, и сказал: «Хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душею, и всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв» (Мк.12,32-33).
Любовь как Дар
Самое трудное в вере утвердить себя в ЛЮБВИ — этой главной христианской добродетели через духовный опыт поста, молитвы и покаяния, очищающие нашу душу.
Смысл религиозной жизни и есть научение любви. Божией. «Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь». (1 Ин. 4, 7-9).
Есть один верный признак, по которому можно отличить Божественную любовь от любви плотской, человеческой. На этот признак указывает апостол любви Иоанн Богослов: «Кто говорит: „Я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин.4,20). И еще: «кто видит брата своего в нужде и затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» (1 Ин. 3:17). Следовательно, любовь к Богу и истинная любовь к людям не только совместимы, но и требуют друг друга. Любя Бога, мы должны любить и все Божие. На любви к ближним, которых мы видим, мы учимся любить Бога, Которого не видим.
Любовь к себе подразумевает и любовь к ближнему, и любовь к Богу. Не может быть любви к себе, к своей душе без любви к Богу и ближнему. И не может быть любви к Богу, если человек себя ненавидит.
Любовь — прежде всего, жертвенная. Она не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается (1Кор.13,4-8).
Только по-настоящему верующий человек, только тот, кто действительно благодарен Господу и любит Его, может смириться настолько, чтобы принять ближнего — таким, каков этот ближний в реальности, а не таким, каким он, с точки зрения этого человека, должен быть. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13,1-3).
Только человек, любящий Бога, может прийти к правилу: будь строг к себе, а к ближнему снисходителен.
Святой Иоанн Кронштадтский призывает
«Люби без размышления: любовь проста. Любовь никогда не ошибется. Также без размышления веруй и уповай: ибо вера и упование также просты; или лучше: Бог, в Коего веруем и на Коего уповаем, есть простое Существо, так же как Он есть и простая любовь»
Учиться любить!
Любовь к Богу и любовь к человеку взаимодополняют друг друга. Нельзя сразу полюбить Бога, невидимого и непостижимого, поэтому более доступно полюбить ближнего, который носит в себе образ Божий. Но и любовь к ближнему должна быть одухотворена любовью к Богу, ибо в противном случае грозит превратиться в плотскую, греховную привязанность. Чтобы иметь ту Божественную любовь, которую завещал нам Спаситель, необходимо заплатить немалую цену: возлюбить Его всем сердцем, всею душою, всем помышлением. Но самую большую цену заплатил Сам Иисус Христос — распялся за нас на Кресте.
Способны ли были фарисеи, подобно апостолу Павлу, тоже бывшему фарисею, ежедневно, ежеминутно жертвовать собой ради любви к Богу и ближнему?
Нет, они, подобно ветхому Савлу, дышали ненавистью и угрозами по отношению ко всему, что представляло опасность для их власти и благополучия и поскольку любовь у них отсутствовала.
И в итоге, даже в знании Закона, где они считались знатоками, они оказались посрамленными от Господа, так как не понимали, что Тот Мессия, о Котором они так много и часто учили, есть не только Сын Давидов, но и Сын Божий.
Любовь христианская — сложное явление, состоящее из жалости, благоговения, благодарности, стыда, терпения, милосердия, желания творить добро и других добродетелей. Призывая Своих последователей и учеников к любви и великодушию, Христос говорит: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» ( Мф. 5, 44). Объясняя эти слова, святой Филарет, митрополит Московский, подчеркивал, что речь здесь идет только о врагах и обидчиках личных, и призывал прощать врагов личных, врагов Отечества — сокрушать, а врагов Господних — гнушаться.
Уважение к ближним основывается как на их общечеловеческом достоинстве, так и на личном. Мы должны уважать ближних, коль скоро каждый из них есть образ Божий, за каждого пролита кровь Господа Спасителя на кресте, и каждый призван к вечной жизни в единении с Богом. В этом состоит общечеловеческое достоинство каждого ближнего
Свящ. Писание внушает нам уважение к ближним весьма ясно. Ибо человек создан по образу Божию, — говорит Господь, заповедуя уважение к жизни ближних (Быт. 6:9). Христос Спаситель, не стыдившийся называть нас братьями Своими (Евр. 2:11), произносит строгий приговор над неуважительно относящимися к ближним: кто скажет брату своему: «рака» (пустой человек) подлежит синедриону, а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной (Матф.5:22). «Всех почитайте», — говорит ап. Петр (1 Пет. 2:17). «Будьте братолюбивы друг ко другу, — пишет ап. Павел, — в почтительности друг друга предупреждайте»(Рим. 12:10).
По словам Митрополита Антония Сурожского
«Мы должны научиться на каждого человека, который встречается нам, посмотреть и сказать: это — икона Христова, это образ Божий, этот человек — посланник Божий. Он послан для того, чтобы чему-то меня научить, чтобы мне принести нечто, чтобы передо мной поставить вопрос, требование, Божие»
Способны ли мы сегодня полюбить Бога и ближнего не только на словах, но доказывая свою любовь всей жизнью? Или же мы можем только беспомощно жаловаться на свою немощь и невыносимость условий для исполнения заповедей? И не грозит ли нам опасность оказаться в положении современных Спасителю фарисеев: познать всю книжную премудрость, но, не имея силы Божественной любви, в самый ответственный момент не угадать времени посещения своего (Лк.19,44)? И здесь грозным предупреждением звучат для нас слова Иисуса Христа: «А вы не называйтесь учителями, ибо Один у вас Учитель — Христос» (Мф.23,8).
Но в то же время указывается нам и безопасный путь ко спасению: «Больший из вас да будет вам слуга» (Мф.23,11).
В наши времена одному благочестивому христианину было откровение: когда его душа была восхищена на небеса (как вознесенного туда апостола Павла или как Андрея Христа ради юродивого), то он увидел, как на улицу с обеих сторон из небесных келий высыпали, словно по команде, души умерших. Смотрит, приблизилось ко граду (Небесному Иерусалиму) сияющее, ослепительное облако, от которого исходил нетварный свет! И вот с этого облака был направлен мощный луч на небожителей - Божественная энергия, исходящая от Бога, Сам Дух Святой. Они стали благостные, напитавшись от этой благодати, духовной пищи.
Конечно, святые все время пребывают в радости, потому что находятся у Господа в раю, в лоне Авраамовом. Просто этим видением Господь хотел показать, что Он - Источник жизни и света, истинное Солнце правды, и Им все питаются и живут.
Пища для души - это энергия Божия, Дух Святой, Который входит в нас и питает душу. Вспомните жития святых. Преподобный Патермуфий Египетский 75 дней ничего не вкушал и ходил себе бодренький. Скажи ты сегодня об этом кому-нибудь, что подвижник столько времени не брал в рот ни крошки хлеба, ни глотка воды и ничего - живой был, работал и молился. Как тяжело неверующему в это поверить! А святой так подвизался, потому что питался благодатью Духа Святаго!
И в наше время Господь являет такие чудеса веры. Новомученики Российские, находясь в тюрьмах и лагерях или в изгнаниях, тоже подолгу ничего не вкушали, но Сам Господь укреплял их. Мой духовный наставник по Рижской Пустыньке, покойный архимандрит Таврион (Батозский) в 30-х годах был сослан в Северный Казахстан. Чтобы прокормиться, он подрабатывал как художник: писал плакаты и лозунги для лагеря и заводов.
Хотя питался он кое-как и жил впроголодь, но всегда старался достать изюм, чтобы тайком в землянке совершать Литургию. Замачивая сушеный виноград в воде, он давил сок, который заменял вино в Таинстве Евхаристии, причащался и этим продержался в ссылке 21 год. Именно благодать Божия дала ему силы выжить в изгнании и нищете. Значит, для людей энергия Божественная важнее всего остального!
Так вот, отпав от Бога через нарушение, несоблюдение одной-единственной заповеди, род человеческий в лице Адама и Евы духовно занемог и ослаб. Когда пали наши прародители, то от них отошла та первозданная благодать, которую они имели в раю, поэтому они увидели себя нагими, т.е. потеряли благодатный покров души, ощутили движение страстей и почувствовали стыд от своей телесной наготы. И как следствие грехопадения родителей родился Каин, первый на земле совершивший тяжкое преступление - убивший брата. Таким образом, грехи отцов сказываются на детях.
В храме Воскресения Христова между Гробом Господним и Голгофой находится место, называемое пуп земной, - это закрытая сверху решеткой глубокая яма, которая идет в сердце земли. И вот между пупом земли и горой Голгофой по церковному преданию умер и погребен Адам.
Посмотрите, как четко просчитано все у Господа: где совершилась смерть первого человека в лице Адама, там совершилось и Воскресение Господне, там же Господь воскресил от греховной смерти наших праотцев, а вместе с ними и весь падший род человеческий, буквально на этом же месте, сантиметр в сантиметр! После снятия тела Спасителя с Креста Иосиф с Никодимом положили Его во гроб, который находился на пупе земном.
Вдумаемся в мистический смысл этого, ведь мы, будучи в материнской утробе, питаемся через пуповину. Таким образом, организм матери нас питает в утробной жизни. Так и Господь, победивший смерть, через земную пуповину освятил находящихся в преисподней всех от века праведных, дал им силу и именно на этом месте, где умер Адам, вывел их из ада.
Посмотрите, какая непостижимая для нас премудрость Божия! Он послал Свою энергию туда, в преисподнюю, где томились души святых, воскресил их и вознес с Собой на небо!
В 1917 году в Португалии в самый разгар антирелигиозных гонений трем благочестивым детям несколько раз было видение Божией Матери. Это явление происходило таким чудесным образом: разверзалось небо и на землю спускался огненный шар, из которого выходила прекрасная Женщина в монашеском одеянии. Она предсказывала спасение мира через Россию. Эти видения сопровождались исцелением множества больных, а в последний раз Божественная энергия проявилась настолько сильно, что от страха все парализованные и калеки, которых принесли на носилках, вскочили и побежали. Такой мерой можно исцелить человека один раз, два, три, но ведь не все могут понять, откуда и почему дается такая добрая энергия, а многие специально скажут, что это от чародейства бесов. Поэтому Господь редко проявляет такую сверхъестественную силу на людях, чтобы мы сами учились зарабатывать благодать. Она живит нас, радость подает на сердце, просвещает разум, и человек делается ангелоподобным - порхает на земле радехонький, как это мы видим на примере святой Марии Египетской и других, которые ходили по воздуху!
По Промыслу Божию делается все так премудро, что человек не только должен получать исцеление, но и знать, откуда все сие - когда в буквальном смысле манна падает с неба!
Господу надо было преподать нам урок. Представьте себе, сколько нужно было положить трудов, омыть испорченное человеческое естество и до сих пор продолжать его питать, чтобы благодать Божия, как луч с неба на землю, входила в наше сердце и сознание.
Христос совокупил в Себе Божественное достоинство и взял Себе естество испорченного мертвого человека, почему и назван Богочеловеком. Начиная от Адама, Авраама и дальше из колена Иудова селекционировалось естество Божией Матери, в Ней как бы слилось семя всего рода человеческого, была сфокусирована вся чистота. Мыл этот Сосуд весь Израиль, чтоб в него излилось млеко небесное, т.е. вошел бы туда Сам Чистый Бог, поэтому Господь и взял от Нее плоть и соединился со всем человеческим родом, чтобы через Свои телесные муки исцелить людские страсти и грехи.
Когда Спаситель страдал на Кресте, то излилась Его Божественная кровь, кровь Богочеловека, и омыла все человеческое естество, которое было искуплено через добровольные страдания, через жертвенную любовь.
Христу нужно было взойти на Голгофу, на Крест, распяться перед Богом, покаяться за преслушание прародителей в раю! Положение распятого на Кресте - это извинение перед Богом, прощение просил не Сын Божий, а человеческое естество, которое Он принял на Себя. Это было состояние смирения и покаянного чувства, которое зафиксировалось в Теле и Крови Христа. И эту Плоть и Кровь мы до сих пор едим и пьем в Таинстве Святого Причащения.
Богу нужно было духовно спасти людей, оживить их Своим естеством и осуществить это не юридическим, а мистическим актом, не только помиловать, а вдунуть жизнь и даровать новое дыхание человеческому роду.
И Господь, как и в первый раз, когда сотворил Адама, вдохнул в глиняный сосуд тела дыхание жизни, возродил душу, которую прельстил и погубил дьявол-сатана. Видите как: Адам перервал пуповину - веру, связывающую душу Адама и всего человеческого рода с Богом-Творцом. И поэтому человек умирал в течение 5 тысяч лет. И никто не мог этого изменить, ничья смерть, хоть бы весь род человеческий погиб 2000 лет назад, во времена Христа, это бы не помогло. Нужен был акт жертвенной Божественной любви за род человеческий, пролитие крови Богочеловека Христа, потому что принимая в себя Божественную Кровь и Тело Христа во Святом Причащении мы оживаем. Мы умираем каждый день греша и с каждым причащением снова воскресаем. Видите, какая мудрость Божия.
Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind and with all your strength.’
The second is this: 'Love your neighbor as yourself.' There is no commandment greater than these."
1 If I speak with the languages of men and of angels, but don’t have love, I have become sounding brass or a clanging cymbal.
2 If I have the gift of prophecy, and know all mysteries and all knowledge, and if I have all faith, so as to remove mountains, but don’t have love, I am nothing.
3 If I give away all my goods to feed the poor, and if I give my body to be burned, but don’t have love, it profits me nothing.
4 Love is patient and is kind. Love doesn’t envy. Love doesn’t brag, is not proud,
5 doesn’t behave itself inappropriately, doesn’t seek its own way, is not provoked, takes no account of evil;
6 doesn’t rejoice in unrighteousness, but rejoices with the truth;
7 bears all things, believes all things, hopes all things, and endures all things.
8 Love never fails. But where there are prophecies, they will be done away with. Where there are various languages, they will cease. Where there is knowledge, it will be done away with.
13 But now faith, hope, and love remain—these three. The greatest of these is love.
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Коринфянам 13:4-7
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».
Жертвенная любовь -это
помогать другому , если ему трудно,
заботиться о младших, больных и стариках,
не раздражаться, не злится на людей и не ругаться с ними,
молится за людей,
подавать милостыню нуждающимся,
нести свет и любовь в этот мир и тогда мы угодим Богу и проявим любовь к Господу через любовь к людям.
Sacrificial love is help another if it is difficult for him, take care of the little, sick and old, do not get annoyed, do not get angry with people and do not quarrel with them, prays for people give alms to the needy, bring light and love to this world and then we will please God and show love for the Lord through love for people.
Почему Бог любит нас?
Господь -это любовь!
Первое послание Иоанна 4:8 и 16 говорит нам: «Бог – это любовь». Нет более важного заявления, чем это: «Бог – это любовь». Бог не просто любит, Он – любовь. Его природа – любовь. Любовь пронизывает саму Его сущность и наполняет все другие Его качества, даже гнев. Поскольку сама природа Господа – это любовь, Он должен проявлять ее, точно так же, как Он демонстрирует все остальные Свои качества, потому что это прославляет Его. Прославление Бога – это высшее, лучшее и самое благородное из всех действий, поэтому, естественно, что Он прославляет Себя, потому что Он – высший и лучший, и заслуживает всякой славы.
Поскольку для Бога важна любовь, Он демонстрирует ее, распространяя на незаслуживающих ее людей, которые восстают против Него. Божья любовь – это не слащавое, сентиментальное, романтическое чувство. Скорее, это – любовь агапе, любовь жертвенная. Он демонстрирует ее, отправляя Своего Сына на крест, чтобы заплатить за наши грехи (1 Иоанна 4:10), привлекая нас к Себе (Иоанна 6:44), прощая нас за восстание против Него (Ефесянам 1:3-10) и даруя нам Своего Святого Духа (Иоанна 14:16-17), тем самым позволяя нам любить, как любит Он (Иоанна 13:34-35). Он сделал это, несмотря на то, что мы этого не заслужили. «Но Бог показал нам всю силу Своей любви к нам, потому что еще тогда, когда мы были грешниками, Христос умер за нас!» (Римлянам 5:8).
Любовь Бога является личной. Он знает каждого из нас лично и так же любит нас. Это великая любовь, которая не имеет границ. Именно этот дар Божьей любви отличает христианство от всех других религий. Почему Он любит нас? Из-за того, кем Он является: «Бог – это любовь».
God Is Love7 Beloved, let us love one another, for love is from God, and whoever loves has been born of God and knows God. 8 Anyone who does not love does not know God, because God is love. 9 In this the love of God was made manifest among us, that God sent his only Son into the world, so that we might live through him. 10 In this is love, not that we have loved God but that he loved us and sent his Son to be the propitiation for our sins. 11 Beloved, if God so loved us, we also ought to love one another. 12 No one has ever seen God; if we love one another, God abides in us and his love is perfected in us.
: «Первая из всех заповедей, слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!» (Мк.22,29-30). «Вторая подобная ей, — сказал Христос, потому что она вытекает из нее: „возлюби ближнего твоего, как самого себя“ иной большей сих заповеди нет». (Мк.22,31) «На сих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки«(Мф.22,40).
Вдумываясь в суть заповедей, мы видим, что первые четыре из десяти заповедей содержатся в одной главной заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем», а последние шесть — в другой заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Таким образом обе эти заповеди и являются концентрированным выражением христианского Закона любви. Невозможно соблюсти первую заповедь, нарушая вторую, и наоборот, невозможно соблюсти вторую, нарушая первую.
Когда Бог занимает подобающее Ему место в нашем сердце, мы само собой мы внимательны к нашему ближнему и любим его, как самого себя. Только в том случае, если мы больше всего любим Бога, мы становимся способны искренне любить ближнего.
Строго говоря, суть всех заповедей заключается в любви к Богу и человеку, следовательно, нарушение каждой заповеди ведет к нарушению всего закона. Поэтому то Христос и учил, что закон Божий — это не собрание отдельных заповедей, из которых одни имеют большее значение, а другие — меньшее и потому ими можно безнаказанно пренебрегать.
Господь представляет все десять заповедей как единое Божественное целое и учит нас, что любовь к Богу должна проявляться в следовании всем Его заповедям.
Необходимо всегда помнить, что если мы виновны в нарушении одной заповеди, то мы виновны в нарушении закона Божия, воли Божией вообще (см. Иак. 2, 10), ибо воля Божия неделима. Книжник, задавший вопрос Иисусу, естественно, был знатоком Закона, однако же он был поражен Его ответом.
Он не ожидал, что Иисус так проникновенно знает и толкует Писание. И, перед собравшимися священниками и начальниками, книжник искренне признал, что Христос разумно объяснил закон, и сказал: «Хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душею, и всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв» (Мк.12,32-33).
Любовь как Дар
Самое трудное в вере утвердить себя в ЛЮБВИ — этой главной христианской добродетели через духовный опыт поста, молитвы и покаяния, очищающие нашу душу.
Смысл религиозной жизни и есть научение любви. Божией. «Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь». (1 Ин. 4, 7-9).
Есть один верный признак, по которому можно отличить Божественную любовь от любви плотской, человеческой. На этот признак указывает апостол любви Иоанн Богослов: «Кто говорит: „Я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин.4,20). И еще: «кто видит брата своего в нужде и затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» (1 Ин. 3:17). Следовательно, любовь к Богу и истинная любовь к людям не только совместимы, но и требуют друг друга. Любя Бога, мы должны любить и все Божие. На любви к ближним, которых мы видим, мы учимся любить Бога, Которого не видим.
Любовь к себе подразумевает и любовь к ближнему, и любовь к Богу. Не может быть любви к себе, к своей душе без любви к Богу и ближнему. И не может быть любви к Богу, если человек себя ненавидит.
Любовь — прежде всего, жертвенная. Она не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается (1Кор.13,4-8).
Только по-настоящему верующий человек, только тот, кто действительно благодарен Господу и любит Его, может смириться настолько, чтобы принять ближнего — таким, каков этот ближний в реальности, а не таким, каким он, с точки зрения этого человека, должен быть. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1Кор.13,1-3).
Только человек, любящий Бога, может прийти к правилу: будь строг к себе, а к ближнему снисходителен.
Святой Иоанн Кронштадтский призывает
«Люби без размышления: любовь проста. Любовь никогда не ошибется. Также без размышления веруй и уповай: ибо вера и упование также просты; или лучше: Бог, в Коего веруем и на Коего уповаем, есть простое Существо, так же как Он есть и простая любовь»
Учиться любить!
Любовь к Богу и любовь к человеку взаимодополняют друг друга. Нельзя сразу полюбить Бога, невидимого и непостижимого, поэтому более доступно полюбить ближнего, который носит в себе образ Божий. Но и любовь к ближнему должна быть одухотворена любовью к Богу, ибо в противном случае грозит превратиться в плотскую, греховную привязанность. Чтобы иметь ту Божественную любовь, которую завещал нам Спаситель, необходимо заплатить немалую цену: возлюбить Его всем сердцем, всею душою, всем помышлением. Но самую большую цену заплатил Сам Иисус Христос — распялся за нас на Кресте.
Способны ли были фарисеи, подобно апостолу Павлу, тоже бывшему фарисею, ежедневно, ежеминутно жертвовать собой ради любви к Богу и ближнему?
Нет, они, подобно ветхому Савлу, дышали ненавистью и угрозами по отношению ко всему, что представляло опасность для их власти и благополучия и поскольку любовь у них отсутствовала.
И в итоге, даже в знании Закона, где они считались знатоками, они оказались посрамленными от Господа, так как не понимали, что Тот Мессия, о Котором они так много и часто учили, есть не только Сын Давидов, но и Сын Божий.
Любовь христианская — сложное явление, состоящее из жалости, благоговения, благодарности, стыда, терпения, милосердия, желания творить добро и других добродетелей. Призывая Своих последователей и учеников к любви и великодушию, Христос говорит: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» ( Мф. 5, 44). Объясняя эти слова, святой Филарет, митрополит Московский, подчеркивал, что речь здесь идет только о врагах и обидчиках личных, и призывал прощать врагов личных, врагов Отечества — сокрушать, а врагов Господних — гнушаться.
Уважение к ближним основывается как на их общечеловеческом достоинстве, так и на личном. Мы должны уважать ближних, коль скоро каждый из них есть образ Божий, за каждого пролита кровь Господа Спасителя на кресте, и каждый призван к вечной жизни в единении с Богом. В этом состоит общечеловеческое достоинство каждого ближнего
Свящ. Писание внушает нам уважение к ближним весьма ясно. Ибо человек создан по образу Божию, — говорит Господь, заповедуя уважение к жизни ближних (Быт. 6:9). Христос Спаситель, не стыдившийся называть нас братьями Своими (Евр. 2:11), произносит строгий приговор над неуважительно относящимися к ближним: кто скажет брату своему: «рака» (пустой человек) подлежит синедриону, а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной (Матф.5:22). «Всех почитайте», — говорит ап. Петр (1 Пет. 2:17). «Будьте братолюбивы друг ко другу, — пишет ап. Павел, — в почтительности друг друга предупреждайте»(Рим. 12:10).
По словам Митрополита Антония Сурожского
«Мы должны научиться на каждого человека, который встречается нам, посмотреть и сказать: это — икона Христова, это образ Божий, этот человек — посланник Божий. Он послан для того, чтобы чему-то меня научить, чтобы мне принести нечто, чтобы передо мной поставить вопрос, требование, Божие»
Способны ли мы сегодня полюбить Бога и ближнего не только на словах, но доказывая свою любовь всей жизнью? Или же мы можем только беспомощно жаловаться на свою немощь и невыносимость условий для исполнения заповедей? И не грозит ли нам опасность оказаться в положении современных Спасителю фарисеев: познать всю книжную премудрость, но, не имея силы Божественной любви, в самый ответственный момент не угадать времени посещения своего (Лк.19,44)? И здесь грозным предупреждением звучат для нас слова Иисуса Христа: «А вы не называйтесь учителями, ибо Один у вас Учитель — Христос» (Мф.23,8).
Но в то же время указывается нам и безопасный путь ко спасению: «Больший из вас да будет вам слуга» (Мф.23,11).
В наши времена одному благочестивому христианину было откровение: когда его душа была восхищена на небеса (как вознесенного туда апостола Павла или как Андрея Христа ради юродивого), то он увидел, как на улицу с обеих сторон из небесных келий высыпали, словно по команде, души умерших. Смотрит, приблизилось ко граду (Небесному Иерусалиму) сияющее, ослепительное облако, от которого исходил нетварный свет! И вот с этого облака был направлен мощный луч на небожителей - Божественная энергия, исходящая от Бога, Сам Дух Святой. Они стали благостные, напитавшись от этой благодати, духовной пищи.
Конечно, святые все время пребывают в радости, потому что находятся у Господа в раю, в лоне Авраамовом. Просто этим видением Господь хотел показать, что Он - Источник жизни и света, истинное Солнце правды, и Им все питаются и живут.
Пища для души - это энергия Божия, Дух Святой, Который входит в нас и питает душу. Вспомните жития святых. Преподобный Патермуфий Египетский 75 дней ничего не вкушал и ходил себе бодренький. Скажи ты сегодня об этом кому-нибудь, что подвижник столько времени не брал в рот ни крошки хлеба, ни глотка воды и ничего - живой был, работал и молился. Как тяжело неверующему в это поверить! А святой так подвизался, потому что питался благодатью Духа Святаго!
И в наше время Господь являет такие чудеса веры. Новомученики Российские, находясь в тюрьмах и лагерях или в изгнаниях, тоже подолгу ничего не вкушали, но Сам Господь укреплял их. Мой духовный наставник по Рижской Пустыньке, покойный архимандрит Таврион (Батозский) в 30-х годах был сослан в Северный Казахстан. Чтобы прокормиться, он подрабатывал как художник: писал плакаты и лозунги для лагеря и заводов.
Хотя питался он кое-как и жил впроголодь, но всегда старался достать изюм, чтобы тайком в землянке совершать Литургию. Замачивая сушеный виноград в воде, он давил сок, который заменял вино в Таинстве Евхаристии, причащался и этим продержался в ссылке 21 год. Именно благодать Божия дала ему силы выжить в изгнании и нищете. Значит, для людей энергия Божественная важнее всего остального!
Так вот, отпав от Бога через нарушение, несоблюдение одной-единственной заповеди, род человеческий в лице Адама и Евы духовно занемог и ослаб. Когда пали наши прародители, то от них отошла та первозданная благодать, которую они имели в раю, поэтому они увидели себя нагими, т.е. потеряли благодатный покров души, ощутили движение страстей и почувствовали стыд от своей телесной наготы. И как следствие грехопадения родителей родился Каин, первый на земле совершивший тяжкое преступление - убивший брата. Таким образом, грехи отцов сказываются на детях.
В храме Воскресения Христова между Гробом Господним и Голгофой находится место, называемое пуп земной, - это закрытая сверху решеткой глубокая яма, которая идет в сердце земли. И вот между пупом земли и горой Голгофой по церковному преданию умер и погребен Адам.
Посмотрите, как четко просчитано все у Господа: где совершилась смерть первого человека в лице Адама, там совершилось и Воскресение Господне, там же Господь воскресил от греховной смерти наших праотцев, а вместе с ними и весь падший род человеческий, буквально на этом же месте, сантиметр в сантиметр! После снятия тела Спасителя с Креста Иосиф с Никодимом положили Его во гроб, который находился на пупе земном.
Вдумаемся в мистический смысл этого, ведь мы, будучи в материнской утробе, питаемся через пуповину. Таким образом, организм матери нас питает в утробной жизни. Так и Господь, победивший смерть, через земную пуповину освятил находящихся в преисподней всех от века праведных, дал им силу и именно на этом месте, где умер Адам, вывел их из ада.
Посмотрите, какая непостижимая для нас премудрость Божия! Он послал Свою энергию туда, в преисподнюю, где томились души святых, воскресил их и вознес с Собой на небо!
В 1917 году в Португалии в самый разгар антирелигиозных гонений трем благочестивым детям несколько раз было видение Божией Матери. Это явление происходило таким чудесным образом: разверзалось небо и на землю спускался огненный шар, из которого выходила прекрасная Женщина в монашеском одеянии. Она предсказывала спасение мира через Россию. Эти видения сопровождались исцелением множества больных, а в последний раз Божественная энергия проявилась настолько сильно, что от страха все парализованные и калеки, которых принесли на носилках, вскочили и побежали. Такой мерой можно исцелить человека один раз, два, три, но ведь не все могут понять, откуда и почему дается такая добрая энергия, а многие специально скажут, что это от чародейства бесов. Поэтому Господь редко проявляет такую сверхъестественную силу на людях, чтобы мы сами учились зарабатывать благодать. Она живит нас, радость подает на сердце, просвещает разум, и человек делается ангелоподобным - порхает на земле радехонький, как это мы видим на примере святой Марии Египетской и других, которые ходили по воздуху!
По Промыслу Божию делается все так премудро, что человек не только должен получать исцеление, но и знать, откуда все сие - когда в буквальном смысле манна падает с неба!
Господу надо было преподать нам урок. Представьте себе, сколько нужно было положить трудов, омыть испорченное человеческое естество и до сих пор продолжать его питать, чтобы благодать Божия, как луч с неба на землю, входила в наше сердце и сознание.
Христос совокупил в Себе Божественное достоинство и взял Себе естество испорченного мертвого человека, почему и назван Богочеловеком. Начиная от Адама, Авраама и дальше из колена Иудова селекционировалось естество Божией Матери, в Ней как бы слилось семя всего рода человеческого, была сфокусирована вся чистота. Мыл этот Сосуд весь Израиль, чтоб в него излилось млеко небесное, т.е. вошел бы туда Сам Чистый Бог, поэтому Господь и взял от Нее плоть и соединился со всем человеческим родом, чтобы через Свои телесные муки исцелить людские страсти и грехи.
Когда Спаситель страдал на Кресте, то излилась Его Божественная кровь, кровь Богочеловека, и омыла все человеческое естество, которое было искуплено через добровольные страдания, через жертвенную любовь.
Христу нужно было взойти на Голгофу, на Крест, распяться перед Богом, покаяться за преслушание прародителей в раю! Положение распятого на Кресте - это извинение перед Богом, прощение просил не Сын Божий, а человеческое естество, которое Он принял на Себя. Это было состояние смирения и покаянного чувства, которое зафиксировалось в Теле и Крови Христа. И эту Плоть и Кровь мы до сих пор едим и пьем в Таинстве Святого Причащения.
Богу нужно было духовно спасти людей, оживить их Своим естеством и осуществить это не юридическим, а мистическим актом, не только помиловать, а вдунуть жизнь и даровать новое дыхание человеческому роду.
И Господь, как и в первый раз, когда сотворил Адама, вдохнул в глиняный сосуд тела дыхание жизни, возродил душу, которую прельстил и погубил дьявол-сатана. Видите как: Адам перервал пуповину - веру, связывающую душу Адама и всего человеческого рода с Богом-Творцом. И поэтому человек умирал в течение 5 тысяч лет. И никто не мог этого изменить, ничья смерть, хоть бы весь род человеческий погиб 2000 лет назад, во времена Христа, это бы не помогло. Нужен был акт жертвенной Божественной любви за род человеческий, пролитие крови Богочеловека Христа, потому что принимая в себя Божественную Кровь и Тело Христа во Святом Причащении мы оживаем. Мы умираем каждый день греша и с каждым причащением снова воскресаем. Видите, какая мудрость Божия.
Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind and with all your strength.’
The second is this: 'Love your neighbor as yourself.' There is no commandment greater than these."
1 If I speak with the languages of men and of angels, but don’t have love, I have become sounding brass or a clanging cymbal.
2 If I have the gift of prophecy, and know all mysteries and all knowledge, and if I have all faith, so as to remove mountains, but don’t have love, I am nothing.
3 If I give away all my goods to feed the poor, and if I give my body to be burned, but don’t have love, it profits me nothing.
4 Love is patient and is kind. Love doesn’t envy. Love doesn’t brag, is not proud,
5 doesn’t behave itself inappropriately, doesn’t seek its own way, is not provoked, takes no account of evil;
6 doesn’t rejoice in unrighteousness, but rejoices with the truth;
7 bears all things, believes all things, hopes all things, and endures all things.
8 Love never fails. But where there are prophecies, they will be done away with. Where there are various languages, they will cease. Where there is knowledge, it will be done away with.
13 But now faith, hope, and love remain—these three. The greatest of these is love.
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Коринфянам 13:4-7
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».
Жертвенная любовь -это
помогать другому , если ему трудно,
заботиться о младших, больных и стариках,
не раздражаться, не злится на людей и не ругаться с ними,
молится за людей,
подавать милостыню нуждающимся,
нести свет и любовь в этот мир и тогда мы угодим Богу и проявим любовь к Господу через любовь к людям.
Sacrificial love is help another if it is difficult for him, take care of the little, sick and old, do not get annoyed, do not get angry with people and do not quarrel with them, prays for people give alms to the needy, bring light and love to this world and then we will please God and show love for the Lord through love for people.